У Кристины Маранки, нового профессора армянских исследований имени Маштоца, большие планы. Первый человек армянского происхождения, занявший эту должность, которую совместно делят кафедры ближневосточных языков и цивилизаций и истории искусства и архитектуры, Маранки полна идей по ознакомлению широкой гарвардской аудитории с армянским искусством и культурой. Она рассказала Газете о своей работе в Турции, открытии своей культуры и культурном богатстве армянской общины Большого Бостона. Интервью было отредактировано для ясности и объема.
ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
Кристина Маранки
ГАЗЕТ: Расскажите о своей связи с армянской культурой.
МАРАНКИ: Я выросла в Коннектикуте, недалеко от Нью-Йорка, и в моем городе было не так много армян. Мои родители любили и до сих пор любят европейскую культуру - классическую музыку, балет, оперу, и им было очень интересно делиться этим с нами. Мы также ходили в армянскую церковь.
В колледже я по-настоящему заинтересовалась средневековым искусством и историей искусств. Постепенно я обнаружила, что иду на восток, к Византии, а затем, в конце концов, к своей собственной родине и ее традициям. Это был длительный процесс. Если раньше я планировала изучать высокую готическую архитектуру, то в итоге занялась армянским искусством и архитектурой.
ГАЗЕТ: Почему важна армянская архитектура?
МАРАНКИ: Существовал аргумент, что Армения была колыбелью готической архитектуры в Европе. Эта позиция уже не актуальна, но армянская архитектура 10-11 веков поражает своими эстетическими ценностями. Вы видите вертикальность, сгруппированные колонны, остроконечные арки и многое из того, что есть в Европе, но это другая традиция, которую можно и нужно понимать в своем собственном контексте.
Когда вы изучаете Армянское нагорье до принятия христианства, вы видите то, что в учебнике по истории искусства было бы разделено на различные главы: Древний Ближний Восток (Персеполис) или эллинистическая скульптура. Но в Армении интересно то, что мы можем найти свидетельства, указывающие на обе традиции.
Артефакты, найденные на древнеармянском нагорье, указывают как на классические средиземноморские традиции (например, статуэтка богини в контрапосте, выполненная в технике мокрой драпировки), так и на предметы, указывающие на Древнюю Персию (серебряный ритон в форме коня и всадника, имеющий поразительное сходство со скульптурными фигурами лестницы в зрительном зале Персеполиса). Это означает, что корпус археологических материалов не вписывается в традиционные категории истории искусства, а скорее пересекает их, делая Армению очень неуправляемым местом для изучения, что интересно и одновременно сложно.
ГАЗЕТ: Местная армянская община помогла основать вашу профессуру в 1959 году. Как вы связаны с ними?
МАРАНКИ: Мой муж, который тоже армянин, ходит в армянскую церковь Святой Троицы на Брэттл-стрит и поет, поэтому я иногда хожу с ним. Но в этом районе также есть прекрасные центры изучения, такие как Национальная ассоциация армянских исследований и изысканий (NAASR), которая принимала непосредственное участие в создании этой кафедры. Я являюсь ее членом еще со времен учебы в аспирантуре. NAASR находится в Белмонте, и это большой ресурс для ученых, студентов и общественности. В Уотертауне также есть Армянский музей, в котором хранится важная коллекция. В этом районе проживает богатая армянская община, уступающая в США только Лос-Анджелесу.
ГАЗЕТ: Не могли бы Вы рассказать нам о своей работе с объектами риска в Турции?
МАРАНКИ: В Восточной Турции, которая является частью исторических территорий Армении, много армянских церквей, но в основном они находятся в довольно пустынных местах и в различном состоянии разрушения. Я работаю с Всемирным фондом памятников в Нью-Йорке, и в свою очередь мы сотрудничаем с Министерством культуры и туризма Турции, а также с другими министерствами, чтобы привлечь внимание к этим церквям и, в конечном итоге, стабилизировать их.
Район, который я изучаю, находится на закрытой международной границе и является домом для красивых и важных исторических церквей. Одна из них 19-гранная и наполовину разрушена. По сути, она представляет собой срез своей первоначальной формы. Работа над такими церквями очень сложна со многих точек зрения: политической, дипломатической, инженерной и экономической. Это игра на терпение, и в то же время они находятся в действительно плачевном состоянии, и, вдобавок ко всему, в этом районе высокая сейсмическая активность.
Этот материал прекрасно подходит для преподавания, потому что он показывает, как средневековые памятники оказываются вовлеченными в самые разные сферы исследований - от истории искусства до прав человека, международного права, политики, не говоря уже об истории и религии.
ГАЗЕТ: Каковы Ваши планы в отношении армяноведения?
МАРАНКИ: Я хочу укрепить интерес студентов, но также хочу привлечь и подготовить магистров и докторов наук. Я хочу создать курс Gen Ed по искусству и культуре Армении, чтобы повысить осведомленность об этой необычной традиции, которая недостаточно изучается. Студенты старших курсов не знакомятся с ней, а между тем армянское искусство и культура связаны с таким количеством различных культур, от Амстердама до Филиппин. Это просто необыкновенная история, которую нужно рассказать. Мне нужно найти для нее подходящее название.
